鎏金释迦摩尼佛像现身深圳鑫宝源-【新闻】

前段时间，一则“匈牙利展出肉身坐佛，疑为三明20年前被盗文物”的新闻引起了广大人们的关注，佛像更是成为了网络热门搜索关键词。佛教在中国的发展历史悠久，除了肉身佛像，鎏金佛像也是人们的关注对象。今年春拍，佛像收藏更是狂飙突进，收藏市场表现喜人。近期，深圳鑫宝源征集到一座清早期的鎏金释迦牟尼佛像，此佛像自展出便吸引了不少目光。

一、鎏金释迦牟尼佛像

图1

释迦牟尼佛（巴利文：Siddhattha Gotama，梵文：Siddhārtha Gautama），意为“释迦族的圣人”；原名乔达摩•悉达多，古印度迦毗罗卫国释迦族人，佛教（世界三大宗教之一）的创始者。成佛后被称为释迦牟尼佛，尊称为佛陀，意思是对宇宙人生真相彻底的了知、大彻大悟的人；民间信徒称呼他为佛祖。佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系，他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像，供奉在「伽蓝」（佛教寺庙）里，以形象的艺术形式来突出佛的神圣性。佛像的出现虽然背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训，但其凝聚了国家的文化，随着时间流传至今成为了重要的文化遗产，为佛学研究提供了重要的文物标本。

此件释迦摩尼佛像局部鎏金，全像结跏趺坐於莲花宝座之上，左手为托印状态，置于胸前，结螺髻发，额部宽阔饱满，双耳垂肩，眉间有白毫，双目微敛，鼻梁挺秀，身着鎏金上衣，金光灿灿，线条流畅，风格写实，刻画细腻，开相庄重慈严。

二、佛像的造像特征

图2

佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广。西晋以后，社会动荡，人民生活痛苦，为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤；另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。因此，佛教在十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个阶层。随着佛教的流传，佛教造像也随之汉化，并且在不同的时代佛像的造像特征也各不相同。

图3

汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。

北朝（北魏以后），佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后的背光，皆尖，周围作作火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。

宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。

清铜佛像以刺头居多，有的刺头顶上有肉瘤，大耳，下颏有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的铸有“ㄊ”字，披袈裟、袒胸、盘坐，掌心一般皆朝上。莲形或山形座相对前代高，底座无锉痕。铭文或于座腿前。坐姿多样，腿或一盘一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴“ ”形帽。色重显红，金水发黄厚。藏佛与汉佛也不一样，藏佛胸高乳大，汉佛胸平乳小。嵌松石者多为藏佛，刺头者皆为汉佛。

图4

鑫宝源征集的这件鎏金释迦牟尼佛像结螺髻发，披袈裟、盘坐，掌心朝上，于莲花底座下方有“大明宣德年制”六字一行楷书款，是清代早期仿明佛教造像的精品。该佛像很明显经历了历史的沧桑，包浆厚重，保存较好，很有收藏的价值。

佛像收藏相遇便是缘。鑫宝源这尊鎏金释迦牟尼佛像极有神韵，工艺精美，收藏于家中，可细细感悟其浓厚的历史气息，研究清早期佛像制造工艺以及当时的佛教文化。对于信仰的人，佛不会舍弃。不管人们见不见得到、信不信佛，佛就在那里，不离不弃，不悲不喜，始终护佑那些虔诚的人们。与佛有缘、收藏到经历时间洗礼的佛像是幸事，也是一段与佛结缘的欢喜旅程的开始。

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