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鎏金释迦摩尼佛像现身深圳鑫宝源-【新闻】

发布时间:2021-04-05 21:48:21 阅读: 来源:测振仪厂家

前段时间,一则“匈牙利展出肉身坐佛,疑为三明20年前被盗文物”的新闻引起了广大人们的关注,佛像更是成为了网络热门搜索关键词。佛教在中国的发展历史悠久,除了肉身佛像,鎏金佛像也是人们的关注对象。今年春拍,佛像收藏更是狂飙突进,收藏市场表现喜人。近期,深圳鑫宝源征集到一座清早期的鎏金释迦牟尼佛像,此佛像自展出便吸引了不少目光。

一、鎏金释迦牟尼佛像

图1

释迦牟尼佛(巴利文:Siddhattha Gotama,梵文:Siddhārtha Gautama),意为“释迦族的圣人”;原名乔达摩•悉达多,古印度迦毗罗卫国释迦族人,佛教(世界三大宗教之一)的创始者。成佛后被称为释迦牟尼佛,尊称为佛陀,意思是对宇宙人生真相彻底的了知、大彻大悟的人;民间信徒称呼他为佛祖。佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系,他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中,塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像,供奉在「伽蓝」(佛教寺庙)里,以形象的艺术形式来突出佛的神圣性。佛像的出现虽然背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训,但其凝聚了国家的文化,随着时间流传至今成为了重要的文化遗产,为佛学研究提供了重要的文物标本。

此件释迦摩尼佛像局部鎏金,全像结跏趺坐於莲花宝座之上,左手为托印状态,置于胸前,结螺髻发,额部宽阔饱满,双耳垂肩,眉间有白毫,双目微敛,鼻梁挺秀,身着鎏金上衣,金光灿灿,线条流畅,风格写实,刻画细腻,开相庄重慈严。

二、佛像的造像特征

图2

佛教自汉代传入中国,但初期只被视作神仙道术的一种,流行不广。西晋以后,社会动荡,人民生活痛苦,为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤;另一方面,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方,它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。因此,佛教在十六国时期得以迅速生长,并渗透到社会各个阶层。随着佛教的流传,佛教造像也随之汉化,并且在不同的时代佛像的造像特征也各不相同。

图3

汉和十六国时期,佛像方脸,面目平和,头发平直,为坐式。这一时期的佛多为单的,尺幅较小。

北朝(北魏以后),佛像头为盖碗式,长脸而瘦,高鼻大耳,闭目凝神,面目清癯,高额发髻,呈螺旋式,披袈裟,袒右肩。有的结跏跌坐,有的盘腿坐,掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光,有的身后的背光,皆尖,周围作作火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨,多为立姿。隋唐时期铜铸造像,头扎莲花冠,脸庞发圆,腮发胖,高额髻,身着僧祗支,外披袈裟,宽衣下着百褶裙,垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足,项或背光为较粗的尖楣形。

宋代铜佛像以菩萨像居多,有的高发髻,脸上胖下尖,身段高长。有的腿为一拱一掉,左手臂放于拱腿上,右手往下垂搭,平按于座上。衣裙稍有褶,掉于腿后,左手盘于腿上,右手于腹前伸。佩戴缨络,身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像,坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余,共有42臂,造型体型纤细颀长,比例匀称,衣纹流畅,富于宋代艺术风格。

清铜佛像以刺头居多,有的刺头顶上有肉瘤,大耳,下颏有一道肉褶,脖有一至四道肉褶,肉褶越多,年代越近。胸前有的铸有“ㄊ”字,披袈裟、袒胸、盘坐,掌心一般皆朝上。莲形或山形座相对前代高,底座无锉痕。铭文或于座腿前。坐姿多样,腿或一盘一掉,或一拱一掉。宋喀巴皆戴“ ”形帽。色重显红,金水发黄厚。藏佛与汉佛也不一样,藏佛胸高乳大,汉佛胸平乳小。嵌松石者多为藏佛,刺头者皆为汉佛。

图4

鑫宝源征集的这件鎏金释迦牟尼佛像结螺髻发,披袈裟、盘坐,掌心朝上,于莲花底座下方有“大明宣德年制”六字一行楷书款,是清代早期仿明佛教造像的精品。该佛像很明显经历了历史的沧桑,包浆厚重,保存较好,很有收藏的价值。

佛像收藏相遇便是缘。鑫宝源这尊鎏金释迦牟尼佛像极有神韵,工艺精美,收藏于家中,可细细感悟其浓厚的历史气息,研究清早期佛像制造工艺以及当时的佛教文化。对于信仰的人,佛不会舍弃。不管人们见不见得到、信不信佛,佛就在那里,不离不弃,不悲不喜,始终护佑那些虔诚的人们。与佛有缘、收藏到经历时间洗礼的佛像是幸事,也是一段与佛结缘的欢喜旅程的开始。

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