春秋战国人物李耳简介-【xinwen】

春秋战国人物

中文名：李耳

外文名：Li Er

别称：老子

著作：《老子》(一位《道德经》)

庙号：唐圣祖

谥号：太上玄元天子

李耳影响

唐代天子李氏家属以李耳为先祖，将其追尊为帝。

唐高宗在乾封元年(666年)，追封李耳为太上玄元天子。

唐玄宗在天宝二年，追封他庙号大圣祖，谥号玄元天子；天宝八年则册封为圣祖大道玄元天子；十三年上尊号为大圣祖高上大广道金阙玄元天皇大帝。

李耳家庭

父：李敬，天宝二年（743年）三月，唐玄宗下制追尊李敬曰天赋太上皇

母：益寿氏，李敬妻，天宝二年三月，唐玄宗下制追尊李敬妻益寿氏为天赋太后

子：李宗，魏国将军，封于段干

孙：李注，李长子

曾孙：李宫，李注子

七世孙：李假，李宫玄孙，汉文帝时期为官

八世孙：李解，胶西王刘卬太傅

李耳评价

本国人论老子

1．德国哲学家、启蒙运动学家康德（1724－1804）以为，“斯宾诺莎的泛神论和密切天然的头脑与中国的老子头脑有关”。

2．德国哲学巨匠黑格尔(1770—1831)在《汗青哲学》中说：“中国人承认的基本原则是理性——叫做‘道’”；“道为寰宇之本、万物之源。中国人把熟悉道的各种形式看做是最高的学术……。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受众人崇仰。”

3．德国哲学家谢林（1775－1854）在《神话哲学：中国哲学》中指出：“道不是人们之前翻译的理性，道是门。”老子哲学是“真正思辩的”，他“完整地和普各处深切到了存在的最深层”。

4．德国哲学家尼采（1844-1900）曾批评《老子》一书说:“老子头脑的集大成——《道德经》，像一个永不干涸的井泉，满载宝藏，放下汲桶，探囊取物。”

5．德国社会学家、古典社会学奠基人马克斯·韦伯（1864—1920）在《孔教与玄门》中说：“事实上，在中国汗青上，每当道家(玄门)头脑被承认的时期(比方唐初)，经济的生长是较好的，社会是人给家足的。道家更生，不只体现在注重个别性命，也体现在注重社会团体的生存生长。”

6．德国明斯特大学教授赫伯特·曼纽什，在《中国哲学对东方美学的重要性》指出：“中国哲学是我们这个精力天下的弗成缺乏的要素。公正地说，这个天下的精力孕育者，应该是柏拉图和老子，亚里士多德和庄子，和别的一些人。惋惜的是，我们这个时期的很多哲学著作老是习惯于仅提欧洲古代的一些哲学家，却无视了老子的《道德经》，从而很不明智地拒绝了一种对欧洲文明的极为重要的源泉”。

7．德国学者克诺斯培说：“处理我们时期的三大问题(生长、裁军和环保)，都能从老子那边获得启示。”

8．前德国总理施罗德曾在电视上号令，每一个德国家庭买一本中国的《道德经》，以资助处理人们头脑上的疑心。

9．德国墨客柯拉邦德1919年写了《听着，德国人》一文，在这篇文章中他召唤德国人应该依照“崇高的道家精力”来生涯，要争做“欧洲的中国人”。

10．德国人尤利斯·噶尔的1910年写了《老子的书——来自最高性命的至善教育》一书，他说：“也许是老子的谁人时期没有人真正明白老子，也许真正熟悉老子的时期至今还没有到来，老子已不再是一个人,不再是一个名字了。老子，他是推进将来的能动气力，他比任何古代的，都越发具有古代意义，他比任何性命，都更具有性命的生机。”

11．德国哲学家海德格尔在1957年出书的《言语的天性》中说：“老子的‘道’能解释为一种深入意义上的‘途径’，即‘开出新的途径’，它的寄义要比东方人讲的‘理性’、‘精力’、‘意义’等更底本，个中隐藏着‘头脑着的道说’或‘言语’的‘悉数隐秘之地点’。。

12．法国传教士马若瑟(1666—1735)从《老子》第十四章中发现了：视之不见名曰夷（Yi）、听之不闻名曰希（Hsi）、搏之不得名曰微（Wei）。以是，他以为：“Yihiwei(雅赫维)即是“夷希微”，就是天主耶和华名字。”

13．法国传教士傅圣泽（1663-1739）以为：“真正的孔教就是《道德经》的教义”。他还提出了神玄门的看法，“是不是可以说在中国古经中独一实在的道即代表着基督信奉的神？谜底是一定的。道是神，是救世主”；“道是独一，是宇宙之制造及生存者，在本质上与宇宙真主合而为一。”

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